William Mackenzie: Le Grandi Avventure Spirituali

Le Grandi Avventure Spirituali

Prefazione e traduzione di Gastone De Boni
Prefazione e Note di Raymond de Becker

Editrice Luce e Ombra, Verona 1968, pagg. 360

L'origine di quest'opera si trova nei corsi svolti all'Università di Ginevra dal prof. Mackenzie, che vuole presentare, qui, gli sforzi intrapresi da alcuni fra i piu' grandi spiriti dell'umanità per rispondere alla domanda che insistentemente si presenta al nostro animo: esiste un Dio dispensatore di amore, o un qualche principio spirituale destinato a vincere il Male che infesta il mondo?
Mackenzie studia le risposte che dettero poter dare a questi quesiti degli uomini assai diversi: come il giovane faraone Akhenaton in Egitto, come gli estensori dei Veda e lo stesso Buddha in India, come Confucio e Lao-tse in Cina, come Orfeo, Pitagora e Platone in Grecia, come sant'Agostino e san Francesco d'Assisi per il cristianesimo.
Respingendo l'interpretazione iniziatica circa l'origine di questi movimenti spirituali, il Mackenzie sembra propendere verso una spiegazione psicologica di tipo junghiano. Lo Spirito verrebbe ad essere un archetipo, corrispondente ad una spinta umana fondamentale, che solo le circostanze storiche o geografiche traducono in religioni, in metafisiche, in filosofie diverse.

William Mackenzie
1877 - 1970

Biologo, filosofo e parapsicologo inglese, nato e vissuto per lo piu' in Italia, docente di filosofia biologica nell'Università di Ginevra dal 1939 al 1945, Presidente Onorario della Società Italiana di Parapsicologia (S.I.P.), membro d'onore dell'Institut Mètapsychique International (I.M.I.) di Parigi. Si rese celebre in seguito allo studio, negli anni 1912-1913, in compagnia di Claparède, di Maeterlinck e di Assagioli, dei famosi cavalli calcolatori e pensanti di Elberfeld. Dopo la guerra realizzò a Bruxelles il primo studio di calcolo trascendentale sotto ipnosi. Sperimentò con la maggior parte dei sensitivi e medium europei tra il 1915 e il 1950. Contrrario allo spiritismo, considerò la realtà vivente in una concezione dualistica in cui interagiscono uno spirito universale coincidente eticamente con l'idea di bene, e una materia universale che corrisponde eticamente all'idea di male.